伊朗父權(quán)制有宗教的加持走得比其他同質(zhì)國(guó)家更遠(yuǎn)，無論怎樣，依舊有一種文化近親的熟悉。雖說中國(guó)不再有明顯的宗族制，但結(jié)婚交份子錢依舊是一種現(xiàn)當(dāng)代的簡(jiǎn)化版，是與維系其傳宗接代的生育觀相適應(yīng)的一套經(jīng)濟(jì)與權(quán)力系統(tǒng)，很顯然，這套系統(tǒng)正由古典主義的“長(zhǎng)者為尊”轉(zhuǎn)而維護(hù)既得利益群體。如果傳統(tǒng)父權(quán)只需照祖宗制訂的規(guī)矩辦事，其更新版則加入了《權(quán)力精英》一書中相似的“都市500強(qiáng)”集團(tuán)，最有錢的一撥人形成結(jié)盟，并設(shè)定財(cái)富門檻防止其他人破壞這一結(jié)盟，這個(gè)集團(tuán)可以蔑視傳統(tǒng)并重新對(duì)父權(quán)規(guī)則進(jìn)行闡釋。蕾拉父親固步自封、冥頑不化，成為信息不同步的老古董而被這一集團(tuán)所榨取并拖累整個(gè)家庭徹底釘死在貧窮的地牢之內(nèi)，作為女兒的蕾拉再進(jìn)步、再清醒也無濟(jì)于事，畢竟，窮人的命運(yùn)早已由富人照劇本寫好，女性在灰黃的世界中自保都無法做到。