有點(diǎn)失望，很多問(wèn)題都沒(méi)能深入就匆匆收尾，特別是有關(guān)連續(xù)性，符號(hào)秩序，自我和他者的地方，全共斗的福柯式文化觀本身就存在太多自我矛盾的地方，顛覆關(guān)系，逃出想象的連續(xù)性秩序建立觧放區(qū)希冀抵達(dá)真實(shí)何嘗又不是一種新的想象秩序的建立，運(yùn)動(dòng)本身就需要語(yǔ)言，語(yǔ)言的重組。這種重組勢(shì)威脅著有賴于連續(xù)性的意義，以及三島畢生追求的審美，三島并未點(diǎn)破這一點(diǎn)，但他應(yīng)該是心知肚明的：他真正信念來(lái)源的與其說(shuō)是對(duì)話間的天皇不如說(shuō)是尼采所說(shuō)的日神精神，以及強(qiáng)烈的審美沖動(dòng)，這也是他為什么支持全共斗暴力斗爭(zhēng)（暴力意味著將他人視為主體，更重要的是暴力中誕生美）以及屢向芥正彥所言提出質(zhì)疑的原因。全共斗對(duì)文化領(lǐng)域符號(hào)秩序的否定、拒絕、顛覆威脅連續(xù)性進(jìn)而威脅以語(yǔ)言為石的意義的存在。更不用說(shuō)，當(dāng)連續(xù)性消滅時(shí)，抵抗本身的意義又何去何從呢？