通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最后的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對于自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關系。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背后的形而上不相容性，全共斗成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的圣化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的是，在論及天皇制問題時，關于三島的“過于日本”，往往是對手和他本人共同承認的一點，這里的“日本”更像是柄谷行人所謂的“內面的發現”之下的近代日本，其基礎是西方化的主-客體對立。 回到影片本身，更適合這一內容的媒介是純粹的真實處理，或者成為書面文字，在紀錄片之中應用蒙太奇要么是意識形態情動術，要么是一種后現代反諷，毫無疑問《三島》是前者。